Пояс

 

Серебро, кожа.
Состоит из 73 предметов (серебряных бляшек).
Найден в с. Туекта Онгудайского района.
Пояс – важная часть костюма средневекового воина. На кожаный  ремень прикреплялись серебряные или металлические бляшки, как п равило, с орнаментированной поверхностью.

 

Хранится в НМРА.

 

Костюм шамана «Мандьак»

Овчина, раковины, бусы, перья, металлические и стеклянные пуговицы
Для ритуального наряда шамана «Мандьак» характерно сложное  внешнее оформление: жгуты, подвески, ленты, бахрома, шкурки зверей, крылья (перья, когти, клювы) птиц, тряпичные антропоморфные изображения в виде кукол, змей, чудовищ. Использовались и миниатюрные предметы быта (кисеты, игольники, луки со стрелами).

Костюм защищал шамана от злых духов, вызываемых во время камлания.

Хранится в НМРА. 

 

 

Скифский бронзовый котел, имеет полусферическое тулово с четко выраженным венчиком, отогнутым наружу и вертикальные ручки в виде фигур лошадей, также высокий конусовидный поддон.
Бронзовые котлы на поддоне, благодаря своей надежности и удобству, длительное время использовались в культовых и бытовых целях в степной зоне Евразии. Они широко известны во многих культурах второй четверти I тысячелетия до н.э. – начала I тыс. н.э.

Серебряный сосуд (инв. № 929/14, VIII-X в.в. н.э.). Найден в древнетюркском кургане около села Туекта Онгудайского района. Раскопки Сергеева С.М., 1935 г. Высота 9,7 см, диаметр тулова 9,5 см. Диаметр горла составляет 7,3 см, донца – 7,7 см. Сосуд имеет шаровидное тулово с поддоном, с невысоким слегка отогнутым горлом и кольцеобразной ручкой. Сохранность - не полная, на поверхности следы окисла, на тулове несколько вмятин.
На дне чаши вырезаны различные тамги и две слившиеся записи. Первоначальная надпись читается как: «Драгоценное серебро», позднее добавлено: «Подати будьте выплачены (этой драгоценной чашей)». Расшифровано И. Л. Кызласовым, в скобках вставлены слова, необходимые по смыслу.
Церемониальный (пиршественный кубок), во времена Второго Восточнотюркского каганата юноша, переходя в разряд взрослых воинов, удостаивался особых мужских отличий. Вместо прежнего детского ему нарекалось новое богатырское имя – «эр аты». Молодцу присуждался и личный гербовый знак-тамга, по рисунку восходящий к знакам его отца и деда, а по форме отличавшийся у разных семейств. Витязю вручался также воинский пояс, унизанный металлическими (серебряными) бляхами, на таком ремне подвешивались кинжал и сабля. Он получал личную сверкающую серебряную чашу. С той минуты новый боец допускался на рыцарские собрания, по обычаю, сопровождавшиеся застольем.

Роговая пластина с рунической надписью (инв. № 9469). Найдена в 1987 г. близ села Купчегень Онгудайского района. Крупная роговая пластина, слегка выгнутая в одну сторону соответственно природной форме ствола рога. Длина 25,5 см., ширина от 4 до 3 см (один конец обрезан почти прямо, другому, сужающемуся, придана полукруглая форма). Внутренняя сторона сохраняет естественное пористое строение и вогнута. На внешней поверхности, середина которой уплощена по всей длине, прорезаны два сквозных отверстия: круглое (диаметром 1,7 см) и арочное (1,7 х 0,9 см.), с двумя обращенными от основания внутрь зубцами. Между этими отверстиями на краю изделия сделан еще один прямоугольный вырез с двумя зубцами. Сохранность - не полная, имеются мелкие трещины, края слегка затерты.
На роговой пластине на гладкой стороне имеются знаки. Надпись выполнена орхонскими руническими знаками 1200 лет назад, во второй трети VIII века.
Пластина использовалась для скручивания из кожаных полос витых ремней.
Надпись читается: «(Это – ) дар презренного человека (или: Калдама –Алдама). Всемогущий (Боже), услышь (меня)! (буквально: оборотись (ко мне), отзовись!
Расшифровано И. Л. Кызласовым, в скобках вставлены слова, необходимые по смыслу.

Г.И. Чорос-Гуркин «Озеро горных духов», холст, масло. 1910 г.